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個が立ちすぎれば
群れもろとも滅び
他者のために尽くせば
裏切り者に出し抜かれる
この無限のらせんから逃れるすべは
ないのでしょうか（１６４ｐ）
（結論的には・・・ないようである・・・群れ内でウラギル必要のないようなクローン社会は、伝染病に弱く分業も困難）
「利己者の圧勝を防ぐためには集団内に構造が必要」（１７０ｐ）
社会寄生の最も変った形は
「奴隷制」と呼ばれるものです
（日本にもサムライアリという種がいます）
サムライとか偉そうな名前が付いていますが
やってることはただの居直り強盗ですね（１２５～１２６ｐ）
（大森で読んだドンキホーテの恋を思い出した）
もちろんトボソのダルシニアと今日の人とを
比較するのはいやだった
しかしドンキホーテの心に発展し浄化されたその恋は
いかに気高い騎士をさらに気高くし、さらに勇ましくしたか
彼には変にそれがピッタリと来た（２７６ｐ）
「大柄な太った女」（２７３ｐ）が直哉の好みだったようですな・・・
それにしても林芙美子に『悪霊』がでてきたり、志賀直哉に『ドンキホーテ』がでてきたり、存外意外なものですな・・・
「ヨーロッパ中世の騎士道では、騎士はかならずおのれの
愛と誠を捧ぐべき貴婦人をもつならわしであった」（６００ｐ、注解より）
金剛山山頂には
葛木（かつらぎ）神社（御所市高天＝ごせしたかま）があるが
やはり一言主神が祀られる・・・とはいっても、この
一言主神、正体が定かではない
（しかし、出雲との接点がありそう、たとえば）
葛木神社の社殿は、ヤマトでは珍しい大社造りだ（２６ｐ）
葛城と出雲の接点は「賀茂」
関裕二著２００８
（１７４～１８２ｐが北野天満宮）
「蘇我入鹿と菅原道真がそっくり」（１８０ｐ）とはあるが
孝徳天皇への言及は全くない・・・
（ちょっとがっかり・・・いくら高官でも一学者の祟りでは迫力に欠けますなあ）
松が叫び
草が啼いている
高原の薄暮を一人
すうっと進んでいく
そうありたかった
現在銀座を歩きながら
そういう気持ちでいたかった
（略）寒山詩を買おう （２６３ｐ）
http://www.st.rim.or.jp/~success/sizen_ye.html
「寒山詩はないかい」
「丁度持合わしませんでしたな」
「宗門葛藤集は？」
「へえ、それも生憎・・・」 （２６５ｐ）
葛藤集：
（四十にして惑った、兄）信行は
望み通り会社を辞め
鎌倉の西御門というところに
百姓家の小さい離れを借り
毎日円覚寺の僧堂に通うようになっていた（２３１～２３２ｐ）
地球のコンディションが人類に段々よくなって来た
人類は発達して来た
が、ある時からそれが段々に悪くなって行く
段々と寒く、乾いて来る
その時から人類は漸次に退化して行く
そして到頭或る日哀れな最後の一人が死んで
人類は絶えて了（しま）う
（略、発達しようとする焦りは）
盲目的で病的になる事すらある
本来の目的を見失って却（かえ）って人類を不幸にするような
発達へ入り込む場合もあるが・・・（略）（１１３～１１４ｐ）
「発達」とはなにか・・・
（記者は情報源は明かさない・・・情報源の秘匿）
「情報源自らが
『情報源はわたしよ』と
教えてくれたんだね」
「安田さんの奥さんは別段
悪いことしたとは思っていないんだな・・・」（４５）
「行動に移されない思索が尊敬されない」となれば
思索することをやめない人間は
何でもよいからたえず行動していなければならない
ある種の精神病の療法のように
ファシズムはこういう意味で
ニヒリストの救いであった
（略）日本の右翼の楽天主義と
ファシズムほど程遠いものはない
（略、民族主義は、実はファシズムにとって二次的なものであり、その基礎は唯我哲学の拡張にすぎなかった）（２０２ｐ）
ニヒリズム・行動・唯我・・・
