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サマセット・モーム（１８７４～１９６５）著１９１５
表題の由来はスピノザの「エチカ」情念論より
（人は情念を制御できないとき「ボンデージ」されている・・・自らの主人でなく、運命に隷属している）
絆（きずな）というのは悪い意味だったんですな・・・(恥）
主人公フィリップを縛っていた｢絆」は一体何だったのか
「人生の幸福という、情念が勝手につくり上げた幻影の
空しい追求にあったといえよう
しかも彼は、いたることろ幸福の追求に敗れる
そして疲れ、やつれた旅人のように、彼が最後に到達したものは
(略）ひとつのニヒリズムであった」訳者（中野好夫）解説より
ここは第９章｢意志の問題」
傷つきのメタファーを通して仲介される
関係マトリックスへの能動的で意志的な献身を
自分のものとして引き受けることが
その関係マトリックスを拡大して
違った種類の体験を許容するために
決定的に重要な条件になるのである（３３５ｐ）
意志と能動・・・
｢私が欲したのだ」・・・ニーチェですな
過去の出来事によって不可逆的な様式で外傷を受けたという体験・・・
現在の自己は、過去の事象にとらわれており(未来は）閉ざされてしまった・・・
（「とらわれ」は何故維持されるのか・・・）
(赤ん坊のメタファーやけもののメタファーと同様）
傷つけられた自己という主題は
非常に早期に確立され
慣れ親しんだ絆を維持し保存するために作動している
体験のオーガナイザー（３３１～３３３ｐ）
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