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ある母親の一人息子が死んで
棺が担ぎ出されるところだった
(略）イエスは「若者よ、あなたに言う。起きなさい」と言われた
すると死人は起き上がってものを言い始めた
イエスは息子をその母親にお返しになった（１１５ｐ）
死者を蘇らせる話はルカ伝のみ？
自殺未遂者が警察の手で運び込まれてくる
(略）病棟は、いつも満員の盛況だった
警察から、患者が運び込まれて来る度に(医師は）
いわばひとつのディレンマに直面する
患者がそこで死んだとなると、必ず、いやな記事が新聞に出るに決まっているし
患者がもう死んでいるか、それとも単なる酔っぱらいに過ぎないかは
実際問題として、容易にわからないことがあるのである（４－２８ｐ）
ヘロデは、自分の兄弟の妻ヘロディアとのことについて
また、自分のおこなったあらゆる悪事について
ヨハネに責められたので、ヨハネを牢に閉じ込めた
こうしてヘロデは
それまでの悪事にもう一つの悪事を加えた（１０６ｐ）
ヘロディアの娘がサロメ
サロメ（クラナッハ画）：http://blogs.knoxnews.com/mason/2007/11/gallery_of_horrors_pt_6.html
聖路加＝聖ルカとわかったところで聖書をひもといてみる
（手許の新約聖書の９９～１６３ｐ）
ユダヤの王ヘロデの時代
アビヤ組の祭司にザカリアという人がいた
その妻はアロン家の娘の一人で、名をエリザベトといった
(略）エリザベトは不妊の女だったので
彼らには、子供がなく、二人とも既に年をとっていた
(略、天使が言う）あなたの妻エリザベトは男の子を産む
その子をヨハネと名付けなさい（９９ｐ）
フィリップが聖ロカ病院付属医学校に入ったときは
ちょうど学制改革があったばかりの時で
１８９２年の秋以前に登録をすませていた者は４年でよかったが
そうでない者には５年のコースになっていた（２－１８５ｐ）
神学校、美術学校で挫折した主人公は医学の道を志す・・・
「偉大なる芸術ってもんはね
ある道徳的要素がなけりゃ存在しうるもんじゃないんだよ」
「ウワッ、驚いた！
(略）ああ、コロンブスよ、コロンブスよ
(略）君は、なんということをしてくれたのだ」（「人間の絆」２－４６ｐ）
２０世紀の初頭から、アメリカ人は正義の味方・・・
その頃は、まだ、フィッツジェラルド訳の「オマル・ハイヤーム」が
ほんの選ばれた少数者だけにしか知られていなかったが
彼はそれを何度も繰り返し、朗読して聞かせた（前掲書１７５ｐ）
ルバイヤート：http://www.aozora.gr.jp/cards/000288/files/1760_23850.html
フランスには、行動の自由はある
なにをしようと、やかましくいう人間はおらぬ
が、思想は、すべて他人が考えるように、考えねばならん
(ドイツでは）他人がするとおりに、しなければならん
だが、考えることは、何を考えてもいい
(略）だが、英国という国には、このどちらもないのだ
ただもう因襲ってやつに痛めつけられている
(略）きっとアメリカはもっと悪い(前掲書１５９ｐ）
「かわいそうに、たった一人になるなんて
たまらないわねえ・・・それにエビ足じゃないの」
「ええ、エビ足なのよ
それが死んだお母さんの頭痛の種だったのよ」
その時エマが帰ってきた（前掲書１－１２ｐ）
エビ足の少年：http://www.salvastyle.com/menu_baroque/ribera_lisiado.html
三島由紀夫の｢金閣寺」の柏木を思い出しますな・・・
サマセット・モーム（１８７４～１９６５）著１９１５
表題の由来はスピノザの「エチカ」情念論より
（人は情念を制御できないとき「ボンデージ」されている・・・自らの主人でなく、運命に隷属している）
絆（きずな）というのは悪い意味だったんですな・・・(恥）
主人公フィリップを縛っていた｢絆」は一体何だったのか
「人生の幸福という、情念が勝手につくり上げた幻影の
空しい追求にあったといえよう
しかも彼は、いたることろ幸福の追求に敗れる
そして疲れ、やつれた旅人のように、彼が最後に到達したものは
(略）ひとつのニヒリズムであった」訳者（中野好夫）解説より
