精神科医の独語

　星和書店の某雑誌(２００７)の表紙より・・・境界性パーソナリティ障害のための米国発の画期的治療法とのこと・・・（この表題は前掲書を意識したものでしょうな）

　衝動のコントロールが難しいあなたに。・・・ともなっている

　リネハン教授：http://faculty.washington.edu/linehan/

　ＤＢＴセルフヘルプ：http://www.dbtselfhelp.com/

　エイミーは１４歳の時に境界性人格障害と診断されました

　その前の年、彼女はパーティーで数人の男性と性交渉をもったり

　両親を殺そうとして非行グループを雇おうとしたことがありました

　シャロン(エイミーの母）はエイミーの策略を知った日に（略）精神病院に入院させました

　（エイミーの発言：もし私を入院させなかったら、３日後にはみんな死んでたわよ）

　病院で、精神科医はエイミーを双極性障害（躁うつ病）と診断しました

　１年たっても薬の効果が見られず

　彼女がかみそりの刃で自傷行為をするようになったので

　境界性人格障害へと診断名が変わりました（２４９～２５０ｐ）

　ＤＳＭーⅣによれば、ボーダーラインの人々の８～１０％が自殺をするとのことです

　北アメリカでこの障害をかかえた人は６００万人いると言われていますから(・・・略・・・）

　あなたのまわりでボーダーラインの人が本当に死にたいと思っているのなら

　本書で紹介する以上の援助が必要です

　ただちに専門家に助けを求めてください（前掲書２１７ｐ）

　最も気をつけなければならないことは

　ボーダーラインの人の怒りに

　自分の怒りで応酬しようとしないことです

　(略）自分自身に対するコントロールを失いそうになったら

　その場を離れてください

　怒ってしまったとしても、自分を必要以上に責めることはありません

　今度はもっと落ち着いていようと

　自分に言いきかせてください（２０６ｐ）

　ボーダーラインの人が怒り狂ってる時

　あなたがとるべき最善策は

　その場から自分や子どもを一時的に避難させることです

　(略）怒りが収まらないようであれば、ただちに安全な場所へ避難してください（前掲書２０５ｐ）

　真実というものはたいてい、そうはっきりとはしていないものです

　私たちがインタビューしたノン・ボーダーラインの(ボーダーラインとかかわる）人たちの中には

　自分の現実感に自身を持てない人がたくさんいました

　というのも、ボーダーラインの人が

　自分が正しくて相手が間違っているということを強く主張するからです（１８４ｐ）

　気が動転しているボーダーラインの人と話すときに

　その影響を吸収するかわりに

　彼らの行動を鏡のように映し返すための特別な方法があります（１７８ｐ）

　ＢＰＤＣentral:http://www.bpdcentral.com/index.php

　「境界性人格障害＝ＢＰＤ」星和書店２００３

　ＢＰＤ：ボーダーライン・パーソナリティーディスオーダー

　ノン・ボーダーラインの人の中には

　ボーダーラインの人の投影をそのまま受け入れ

　彼らの苦痛や怒りを（スポンジのように）吸収してしまう人たちがいます

　このような(略）人たちは、自分たちがボーダーラインの人を助けているという幻想を抱いています

　しかし実際には、ボーダーライン人が抱く苦しみを（鏡のように）持ち主に返さないことによって

　(略）防衛機制を使うことへの報酬を与え

　将来的にもそのやりかたを続けさせることになってしまうのです（１７６ｐ）

　宮崎哲弥センセ～は仏教徒であられるようだ・・・

　(略)そもそも仏教は「社会」の実在など認めないのです

　｢善悪」や「正邪」も相対的な概念の一つ、戯論(けろん）の一つに過ぎない

　それどころか｢生きる意味」や「生の目的」すらも無常の風に吹き飛ばされる砂の器でしかない

　仏教とは、そういうものがすべて幻でも、平然としていられる境地に導く思想です

　それが理解できない限り、上田(紀行）は仏教とは縁のない衆生です・・・即ち度し難い（笑）（３５５ｐ）

　(・・・略・・・)こうした見方は中観仏教の研究者の間では通説ですが

　中観派を専門としない仏教学徒やインド哲学者の著作では、この重要な区別が無視されていることがあります（例えば石飛道子）から要注意です（３５８ｐ）

　きびしい批判ですなあ・・・

　現代思想の冒険者たち１２・・・丸山高司著１９９７

　ウィトゲンシュタインは、ガダマーとはまったく別の思想伝統に属しており

　まったく異なった発想に基づいて「意味」や「理解」を分析しようとした

　それにもかかわらず

　後期ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム｣論は

　ガダマーの「哲学的解釈学」ときわめて近いところに位置している

　(略）(科学者が）研究するためには

　まず「科学」という｢言語ゲーム」を習得しなければならない

　科学者共同体の規則や規範を「理解」していなければならないというわけである

　この論点は、先のハーバーマスの論点とぴったり符合する（８８～８９ｐ）