はま　あるき　の東屋

　（注：中岡 慎太郎（なかおか しんたろう）（1838年～1867）は、日本の幕末の志士 (活動家)である。陸援隊隊長。海援隊の坂本竜馬とともに長州藩の桂小五郎（木戸孝允）と薩摩藩の西郷隆盛（吉之助）の会合・盟約に奔走する。慶応3年（1867年）には藩から赦免され陸援隊を組織し、隊長となる。同年12月、京都近江屋に坂本龍馬とともに滞在中、見廻組の佐々木只三郎らに襲撃され、瀕死の重傷を負う。犯行の様子などを語り、龍馬に二日遅れる11月17日に死去、享年29歳。）

　先週松山に行きました。道後温泉のバス停で、坊ちゃん列車を見ました。その前で学生がアルバイトで、坊ちゃんとマドンナの仮装をして、観光客と写真を撮っていました。私が感心したのは、その広場の坊ちゃん仕掛け時計です。坊ちゃんとマドンナも赤シャツも下宿のおばさんも、温泉の浴槽の光景も仕掛けで出てきます。よく出来ていて、笑えてきます。そういえば、「坊ちゃん」を読んでいないので、読んでみると、あっという間に読み終えて、坊ちゃんのように率直に生きられればいいなーと思いました。いま「我輩は猫である」読み中です。これは少し長いストーリーです。

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「遍路」はたんに、巡礼のことと思っていましたが、由来を知りたくなって調べてみました。

「遍路」と「巡礼」はいくつも聖地を巡歴する行為。二つの言葉のうち、より広い意味をもつのは「巡礼」。「遍路」は四国の主に海岸部をめぐるというこの巡礼地の立地をさす「へち(辺地・辺路)」の語に由来すると考えられている。本来、巡礼空間ないしは巡礼空間の環境をさす語であったものが、のちにそこを巡礼する行為（および行為者）をさすようになったのである。近世までは、「辺路」と書いて、「へんろ」と読ませる表記も一般的であった。今では四国八十八ヶ所と、四国八十八ヶ所を各地にうつした症巡礼地の巡礼にカギって使われている。

「遍路」と「巡礼」はいくつも聖地を巡歴する行為。二つの言葉のうち、より広い意味をもつのは「巡礼」。「遍路」は四国の主に海岸部をめぐるというこの巡礼地の立地をさす「へち(辺地・辺路)」の語に由来すると考えられている。本来、巡礼空間ないしは巡礼空間の環境をさす語であったものが、のちにそこを巡礼する行為（および行為者）をさすようになったのである。近世までは、「辺路」と書いて、「へんろ」と読ませる表記も一般的であった。今では四国八十八ヶ所と、四国八十八ヶ所を各地にうつした症巡礼地の巡礼にカギって使われている。

　はまあるき

　四国の室戸岬や、足摺岬で 補陀洛渡海（ふだらくとかい）が行われたことがあると聞いたので、調べてみました。

　　補陀洛(ふだら)とは古代サンスクリット語の観音浄土を意味する「ポータラカ」の音訳である。補陀洛は『華厳経』ではインドの南端に位置するとされる。またチベットのダライ・ラマの宮殿がポタラ宮と呼ばれたのもこれにちなむ。中世日本では、はるか南洋上に「補陀洛」が存在すると信じられ、これを目指して船出することを「補陀洛渡海」と称した。記録に明らかなだけでも日本の各地（那珂湊、足摺岬、室戸岬など）から40件を超える補陀洛渡海が行われており、そのうち25件が那智の補陀洛山寺から出発している。1000年に賀上（がとう）上人が室戸から補陀洛渡海した様が、『観音講式』（貞慶[じょうけい：1155～1213]に記されている。

　（私見ですが、仏教では仏さまのお蔭で今自分が有難く存在しているので、頂いた命を粗末にしてはいけないと言うのが教えで、補陀洛思想は仏教からの逸脱というべきでしょう。）

　　生命について：『法句経』では「人に生まるるは難く、いま生命あるは難く、世に仏あるは難く、仏の教えを聞くは有難し。」とあります。仏教はその教えから根底にニヒリズムがあるように思われがちですが、煩悩を滅することによりこの世の現実の姿（実相）を感得しようとするもので、自己否定をするものではなく一切を肯定しようとする面が強い教えです。

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　大変参考になりました。

　八十八ヶ所と数が決まったのは１７世紀初めで、

　平安時代は主に修行僧が海岸沿いに、はっきり決まってはいなかった

寺院を巡っていたそうです。

　江戸時代初期の一般人の巡礼は、宿屋食事で、苦労が多かったそうです。

　イギリスや、フランスや、イタリアやエルサレムの巡礼の話も興味深かったです。

「 四国遍路と世界の巡礼」

2007年05月

 2,310円（税込）

行基（ぎょうき／ぎょうぎ、668年～749年）は奈良時代の僧である。 父は百済系渡来人氏族の末裔一族の高志才智とされる。河内国大鳥郡（現在の堺市）の生まれ。681年に出家、官大寺で法相宗などの教学を学び、集団を形成して関西地方を中心に貧民救済や治水、架橋などの社会事業に活動した。民衆を煽動する人物であり寺外の活動が「僧尼令」に違反するとし、糾弾されて弾圧を受けた。741年月に聖武天皇が行基と会見し、東大寺の大仏造造営の勧進に起用されている。勧進の効果大きく745年に朝廷より日本最初の大僧正の位を贈られた。大仏造営中の81歳で入滅。