・昔何かの本で，浄瑠璃が一発あたると似たようなストリーのモノを次から次まで，売れなくなるまで書くといったことを読みました．それが事実かどうか検証していませんが，音楽も似たようなことがあるので，多分そうかなと思いますし，最近の出版状況をみていると，そうだなと思います．『～～のウソ』『＊＊の品格』『何とか格差』の類です．
最近『蟹工船』が売れているので，誰か『牡蠣工船』とか『海老工船』って書かないかな？作家名も小森多喜三とか．
・『国家の品格』は，多分「品格シリーズ」の火付け役ではないでしょうか？最初とても読むのが大変なのかなと思いましたが，アッという間に読めました．個人的評価は，玉石混淆，優良可のうちの「可」でしょうか．作者は，藤原正彦というひとで，数学者．新田次郎の次男だそうです．
・共感したところ・面白いなと思うところを、いくつかピックアップします。
第二章が「「論理」だけでは世界が破綻する」というものです。個人的には、そんなん当たり前ジャンと思うのですが、どうも世の中は全て論理で解決すると思っている人が多い/もしくは、そういった人にひっぱられる人が多いみたいですね。この中で、国際人要請のため、小学校から英語をという論調がありますが、作者は明確に反対し、義務教育では、国語をしっかり教えるべきだと書いています。英語を小学校で絶対教えてはいけないかどうかは、私はまだ明確な意見を持っていませんが、国語をしっかりはまさしくその通り。作者の書いている「内容ナシ英語ペラペラ」は、いただけません。
論理の話で面白いのは、論理の展開に当たって、一番最初の前提（ＡならばＢ、ＢなばらＣ・・・結論Ｚ、のＡ）は、論理的帰結でなく仮説であり、この仮説を選ぶのは論理でなく、主にそれを選ぶ人の情緒なのです、とあります。・・・「情緒とは、論理以前のその人の総合力と言えます」・・・「・・・その人の情緒力を形成し、論理の出発点Ａを選ばせるわけです」また、ゲーデルの定理のことも述べています。（「不完全性定理というのは、大ざっぱに言うと、どんなに立派な公理系があっても、その中に、正しいか正しくないかを論理的に判定できない命題が存在する、ということです」）
作者は、武士道というものを主張しています。私は、武士道という言葉は、とっても眉唾と思っているのです。ただ作者がこの本で書いていますが、「武士道に明確な定義はありません」。ですから、武士道を議論する場合、その定義を明確にしないと、議論はすれ違いですね。私のイメージする武士道と作者の武士道は、違うみたいです。それは、さておき、作者は「卑怯」を教えよと行っています。共感しますね。卑怯とは、大勢で一人をいじめるとか、法律に禁止されていないことなら何してもよいとか、いうことです。
＊映画『切腹』(小林正樹監督、1962年、松竹）というものがあります。これをみていただくと、私が武士道を眉唾という意味が分かると思います。（分からないかもしれません。）
長くなったので、最後に、作者の品格ある国家の指標をあげて、終わりたいと思います。
①独立不羈
②高い道徳
③美しい田園
④天才の輩出
この本、個人的な評価は「可」と書きましたが、皆さん、読めば面白いと思いますよ。評価は「可｣でも、オススメします。
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＞Paul Carpenterさま，わたしと一緒ですね．私も本を買ったら，ツンドクでだんだん，埋もれていって所在不明となります．この本もそうでした．「発掘」がうまくいきますよう，お祈りいたします．
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